寺院雕刻 浮雕石雕影壁也叫作照壁，圖片樣式可以分為寺院影壁、民居影壁，景區(qū)浮雕影壁幾種。寺廟建筑中的影壁圖片或者寺院照壁效果圖的藝術(shù)特征是什么，在寺廟建筑中,影壁一般會作為整個空間軸線的起點或終點。一是作為空間導(dǎo)向,體現(xiàn)寺廟建筑莊嚴肅穆的空間氛圍;二是作為空間標志,吸引人們的視線轉(zhuǎn)向建筑主體;石雕影壁作為空間轉(zhuǎn)折,利用婉艇的香道為過渡,使人們從自然景觀空間轉(zhuǎn)變到寺廟建筑環(huán)傳統(tǒng)建筑非常講究裝飾，每一構(gòu)件、每一境空間。一、洛陽白馬寺的浮雕影壁藝術(shù)特征白馬寺入口的山口兩側(cè)有一對撇山青石影壁,壁頂和壁身由石板筑成,浮雕照壁壁身的表面雕刻精美。在壁身的中間、部分寫有"莊嚴國土,利樂有情"八個大字,"莊嚴國土"在佛教中是一種理念,意思是創(chuàng)造人間凈土、回歸自然、凈止。"利樂有情"的意思是指要學會助人為樂,與人和善相處,內(nèi)也、要充滿慈悲。佛家弟子們的最終理想是實現(xiàn)理想人間,莊嚴人間、凈化人間,令遍宇宙處處皆成為美麗莊嚴的樂園,令一切眾生永享極樂,所謂"莊嚴國止,利樂有情"。二、蘇州寒山寺的浮雕影壁藝術(shù)特征"月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。"一首七言古詩,使寒山寺名聲遠揚。寒山寺初名為"妙利普明塔院",之后因名僧寒山子來此,而改名寒山寺。寒山寺位于蘇州市楓轎古鎮(zhèn),在南朝蕭梁代天監(jiān)年間建造而成,是中國唐代著名詩人張維所寫的《楓橋夜泊》24十大古剎之一。寒山寺山口前面的石拱橋是江村橋,在江村橋和山口之間有一座青石影壁,與山口正對,目的是將橋頭的吵雜喧鬧阻擋于大門外,保持寺院內(nèi)的安靜。浮雕影壁的壁頂為簡瓦蓋頂,并設(shè)有脊檐,脊檐上有游龍及卷草紋樣;壁座用小方磚勒腳;壁身的黃墻之上嵌有綠色青石,石上刻有"寒山寺"王個大字,是由浙江東湖名士陶竣宣所題,字體奔放有力,韻味十足。三、西安清真大寺的浮雕影壁圖片的藝術(shù)特征西安清真大寺位于西安市回民區(qū)化覺巷,是西安市規(guī)模最大的伊斯蘭教寺院。清真寺建造于唐代天寶年間(公元742年),歷經(jīng)宋、元、明、清四代的重修和擴建,逐步才形成如今莊嚴肅穆的一姐古建筑群。清真大寺講究中軸對稱,整體布局嚴謹規(guī)整。清真大寺共有五進院落,每進院落四合院為基本構(gòu)成單元,對外封閉,內(nèi)部空間層次分明，西安清真大寺浮雕影壁布局是中軸對稱,第一進院落的浮雕影壁作為寺院的起點,依次排列寺院的主要建筑。石雕影壁的頂部為琉璃頂,石檐上雕飾植物卷草紋樣,突出了檐部豐富的層次;壁身的中必仿照木構(gòu)件做邊框裝飾,邊框里雕刻植物紋樣,中間有個盒子里滿鋪蓮花為主的磚雕圖案,浮雕影壁壁身的岔角上雕飾卷草紋樣,壁座雕飾造型簡潔的植物紋樣。四、其他樣式的影壁圖片也是有哪些??除了入口處的一字影壁之外,清真大寺內(nèi)部也有一些座山影壁(如圖3.17)和一字影壁,其裝飾題材多W植物圖案后人吉祥文字為主。例如,在影壁中屯、雕刻梅、蓮、菊和牡丹等,寓意高尚品格;或者不做裝飾,只題寫吉祥文字,內(nèi)容突出仁德、寬容,與穆斯林的尊崇相契合伊斯蘭文化在保留自身特色的同時,將漢族文化融會貫通,透過磚雕藝術(shù)傳達出人們對美好生活的向往。清真大寺均為磚雕影壁,其精湛的雕琢工藝也賦予了影壁獨特的韻味。五、浮雕影壁效果圖的結(jié)構(gòu)、圖案設(shè)計制作所有的浮雕照壁裝飾的元素都以照壁頂照壁身、臺基為三個主要的構(gòu)成照壁中間的浮雕部分為雕刻工匠才華發(fā)揮的場所，寫、畫、彩、雕、塑、貼、砌、等多種工藝在此表現(xiàn)得淋漓盡致，以期引人注目壁堵與雕飾壁堵由上而下，區(qū)分為頂堵、身堵、腰堵、裙堵、柜臺腳，宛如人體一般，擬人化的稱謂十分有趣，其中以身堵、裙堵的面積最大，雕飾也最為豐富，常見的題材有龍、虎、獅、象、麒麟、鳳凰與螭(?若龍而色黃，俗稱、螭虎"、夔龍")?等;底部青石照壁臺基的設(shè)計似蹄似腳，或內(nèi)彎或外翻，更有采取龍頭吞腳、獅頭吞腳與鯉魚翻躍的造型，極具特色身堵、裙堵與柜臺腳大多施用浮雕，以半立體狀表現(xiàn)渾厚的主題;?頂堵、腰堵與邊框則大多施用淺刻或線腳裝飾，呈現(xiàn)輔助性題材與襯托的作用，也有利用石材色澤加以區(qū)隔主從的，即以不同的材質(zhì)所產(chǎn)生不同的顏色，塑造明顯的差異;?下圖是青石浮雕九龍壁，安裝在寺院進門第一眼看到的地方，也屬于照壁的一種。現(xiàn)在制作的照壁一般是花崗巖主題，浮雕部分有青石浮雕和紅砂巖浮雕，深綠色的青斗石雕刻主要浮雕部分，各地寺廟，處處可見精美雅致的壁堵石刻，觀賞這些浮雕吉祥圖案，無數(shù)福氣盡現(xiàn)其中，從古跡以至新廟，石雕浮雕照壁、壁堵石刻可以印證、中國吉祥圖案的傳統(tǒng);?從舊作到新品，雕浮雕照壁、壁堵石刻經(jīng)由昔日浮雕而成為近代透雕的常用手法，鏤空浮雕、突出、立體等雕刻技藝已成為現(xiàn)代寺廟裝飾的潮流，以致于、無處不施雕，無處不上繪，無處不題名"。