寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢中國本來沒有佛塔，就像中國本來沒有佛教一樣。石塔是隨著佛教從印度傳入中土的。塔，梵文寫作Stupa，釋籍譯作“傘堵坡”，“塔婆”，其義為“累積”。中國佛塔是印度“竄堵坡”與中國傳統(tǒng)建筑式樣及其文化觀念、審美情趣相融合的產(chǎn)物。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.liuxijunfans.com。

鏡面不銹鋼景觀球雕塑

中國古代佛塔與古印度的“窣堵坡”相比較，在塔剎、浮雕、彩畫裝飾等文化主題上，明顯地反映出后者師承前者的承繼關(guān)系，而在體量和形制、平面與立面布置等整體造型方面，己經(jīng)發(fā)生了很大的變化。中國佛塔的宗教崇拜與藝術(shù)審美意義，在歷史的陶冶中已經(jīng)大大注入了中華民族特定時代特定社會的心理內(nèi)容。它受到中國傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國古典建筑美學(xué)、文化思想的有益滋養(yǎng)，成為中國化了的佛教建筑類型。一、古印度佛塔的類型和圖片樣式???古印度的塔有兩種:一種是埋藏佛骨舍利的“窣堵坡”，屬于墳家的性質(zhì);另外一種就是所謂的“支提”，內(nèi)無舍利，稱作廟，即通常所說的塔廟。在公元一世紀(jì)的東漢時期，隨著佛教的傳入和傳播，古印度的塔也隨之傳入我國，并與我國固有的建筑形式和民族文化相結(jié)合，形成了中國古代獨具特色的佛教建筑。古印度的“支提”就發(fā)展成為我國的石窟寺，而埋藏和供奉舍利的“竄堵坡”則發(fā)展成為各種各樣的古塔。

龜紋石假山

古印度佛塔的基本形狀大體由五部分構(gòu)成:臺基、基座部分，最遲在公元二世紀(jì)己有原型;章堵坡(覆缽)，即臺上的半圓球體，俗稱塔身;平頭(頂部基座)，覆缽上的小型基座，也就是由“山奇”大塔上的方城發(fā)展演變而來;傘竿，即塔上的剎柱，在我國發(fā)展為塔心柱。到宋代以后，即采用上半部，就是現(xiàn)在的剎柱;傘蓋，本來在最頂端，發(fā)展到我國后，傘蓋不在最頂端，而在其上再加其他諸如剎尖之類的東西。

山奇大塔古印度“窣堵坡”遺存最為完整和典型者，當(dāng)推位于今印度馬爾瓦省保波爾附近的山奇大塔($at Sanchi)。整個石塔建筑古樸宏麗，莊重典雅，處處透漏著佛的禪意與空幻。山奇大塔周圍，建有石質(zhì)欄眉。欄眉四周，飾以牌樓(陀蘭那)四座，也叫做天門。它的形制構(gòu)造，在兩個石柱之上戴以柱頭上橫架上、中、下三條石梁，石梁中間以直立短柱相構(gòu)，整個建筑對稱而穩(wěn)健。　為了體現(xiàn)佛陀的無量功德，上面飾以充滿佛教意味的石雕石刻作品。這些作品的內(nèi)容，大多取材于佛陀本生故事，比如猴王本生、蓮花本生、白象本生等，塑造出了大慈大悲的佛陀形象，充滿了十分高漲的佛教情緒。?二、我國古代佛塔代表??四川省級文物保護單位邛崍大悲院石塔也是佛塔的代表,位于邛崍縣城西45公里處高何鎮(zhèn)西山南麓高興村(又名石塔村)大悲院(寺)前。寺因有石塔,又名“石塔寺”。塔在寺的山門外10米處,座向北偏西。原名“釋迎如來真身寶塔”,因塔全部用紅砂石雕刻砌筑而成,故又名“石塔或紅石佛塔”。寺中現(xiàn)存一通清咸豐三年(1853年)，，《重刊古志》碑(紅砂石質(zhì)、立式100x35厘米,共19行566字),重刊明正統(tǒng)(1436一1449)年《僧榮昌培修大碑(悲)院記事碑》,碑載:“……宋之乾道四年戊子(1168年),有僧安靜,游方而來,駐錫于山。赳見群風(fēng)四起,赫然有光。……唱然嘆日:此乃無佛圣所居,故妖氛得以作祟耳。因舒慧眼,獨踞勝地。……會眾而言曰:此處可建寶塔,贊揚圣教,修明佛法,以鎮(zhèn)壓此境。”于乾道四年十月和乾道五年三月十五先后兩次申奏朝廷。“圣批:`聯(lián)聞佛塔佛教助國化鄉(xiāng),準(zhǔn)奏。九月初一,本回到縣(火井縣一筆者)勒賜化士僧安靜用工興修寶塔十三層.正佛殿大悲尊相……”。碑文中清楚地記述了同時興建石塔和寺廟的原由、時間以及創(chuàng)建人。

石塔為十三層密檐塔,通高約17.5米,宗天圣十年左右,似乎可以成為定論,即公元1032年。同年5月26日,在維修靈寶塔第一塔檐東側(cè)時,在其南端第一排(上)出挑磚中也發(fā)現(xiàn)兩塊“天圣十季”銘文磚。一塊殘磚上僅有“天圣”二字.另一塊殘磚銘文豎寫兩排“天圣拾·……小李寫……”.后面字因是塔檐磚被砍掉,陰刻文,系工人制磚時隨意所刻,規(guī)格35X17又4.5厘米。其因是出挑的第一排磚,被削掉的5厘米暴露在塔體外,余30厘米深入塔體內(nèi),此磚顏色、質(zhì)地、尺寸、火候、粘接物等都與前磚一致。其二,靈寶塔除了第十二、十三層外,在每層轉(zhuǎn)角外都有特殊的處理辦法.埋設(shè)鐵件呈十字交叉形,鐵件寬5厘米,厚0.5厘米,長60一70厘米。從檐角伸進塔身內(nèi)部,起挑梁作用,檐角的一端鐵件,彎成180度鉤形,牢牢地鉤著角磚,防止滑動。而且在撤除塔頂磚時,發(fā)現(xiàn)石材的平面上均勻分布著三根東西走向的扁鐵,長220厘米.寬5厘米,厚約0.5厘米.有些是采取十字交叉狀。這些指施都是為了加固塔體.增加拉力所為,這種處理方式在四川地區(qū)宋代佛塔中普遍采用的,如彭縣境內(nèi)宋天圣元年至天圣四年建成的紅巖鄉(xiāng)正覺寺佛塔,北宋至和元年至嘉佑五年建成的關(guān)口福昌寺石塔,皆為十三層密檐式方形石塔,也有塔室(正覺寺三層,福昌寺塔五層),可蹬道盤旋至頂,粘接物也用黃泥灰漿,轉(zhuǎn)角、過洞、及塔室與外皆有扁鐵加固。時代與靈寶塔同時,形制特點也與靈寶塔近似。三、中國佛塔的種類中國大地上現(xiàn)在有多少遺存的古代佛塔，沒有人進行過確切的統(tǒng)計。在這些遺存的古塔中，既透析著印度古塔的身影，又包含著中國文化的特征。印度傳統(tǒng)“窣堵坡”的形式被中國古代佛塔傳承，但得到很大的發(fā)展:從早期的亭閣式佛塔、樓閣式佛塔到后來的密檐式佛塔，再到后來的喇嘛石塔、金剛寶座塔、花塔，中國古塔在形制上取得了長足發(fā)展。???從類型上來看，中國古塔在古印度“窣堵坡”的基礎(chǔ)得到發(fā)展，主要出現(xiàn)了以下幾種類型:1、亭閣式佛塔???亭閣式塔整個塔形如中國亭子的樣式，所以稱為亭閣式塔亭閣式塔同樓閣式塔一樣，也是中國最早建造的塔的一種。亭閣式塔的主要特點表現(xiàn)在:都是單層的塔，有的在上面建造一個小偉塔身內(nèi)設(shè)有完，一般安置佛像或者墓主人的塑像;結(jié)構(gòu)簡單造價相對較低，比較容易建造。2、樓閣式佛塔這種形式的塔是中國建造最多的，也是歷史最為久遠(yuǎn)的。樓閣式塔的最大特征，請看下圖：??比較有名的代表作有:西安慈恩寺大雁塔，周至仙游寺法王塔，長安華嚴(yán)寺玄獎靈塔等。3、密檐式佛塔???密檐式塔的造型特征，一般為第一層較高，這里是全塔的重點，所有的佛盒、佛像、雕刻、斗拱、門窗等雕塑裝飾全部集中于此。塔身自第二層以上檐層之間距離緊密，塔檐層層疊疊，所以稱為密檐式塔。密檐式塔的代表作當(dāng)推西安薦福寺小雁塔，長安香積寺善導(dǎo)塔等。???通過我們曲陽縣玉海石雕廠以上分析，由此可以看出,中國佛塔建筑,受到中國傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國古典美學(xué)思想的有益滋養(yǎng),已經(jīng)成為中國化了的佛教建筑類型。經(jīng)過不斷地發(fā)展變化,中國造塔工匠創(chuàng)造出符合中國人審美心理及傳統(tǒng)觀念的新型佛塔建筑。從石塔在中國的演變過程可以看出,同一類型的建筑,在不同的政治、文化背景的影響下,會出現(xiàn)不同的功能變化,建筑應(yīng)符合人們在文化、功能上的需求，雖然石雕佛塔是中國的古代建筑,但它的建筑形式和建筑結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代建筑也有很高的參考價值。敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅守匠心版權(quán)屬于： (http:)版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http:('tail')我的微信這是我的微信掃一掃我的微信公眾號我的微信公眾號掃一掃。