相關推薦：
雕塑坐姿佛像圖片
我們平常看到的佛像有站立的，有端坐的，甚至躺著的，但是您了解嗎，任何姿勢、手勢都有不同的意思，今天玉海雕塑公司就來講一講每一張雕塑坐姿佛像圖片代表的意思。佛教，尤其是在佛教藝術中，佛像的姿勢是一個不可忽視的元素。圖形是信息傳遞最有效最古老的載體，佛教藝術的目的，就是經由雕塑和畫像，向信徒表述佛法。佛教造像的姿勢就是佛法的一種宣示，重要性不亞于典籍，絕對馬虎不得。哪個手指曲哪個手指伸，掌心朝內還是朝外，手掌向上向下還是橫向，都可能傳遞不同的信息。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://www.liuxijunfans.com。
佛像的姿勢有站、坐、跪、飛行等姿勢。其中，跪姿多見于供養人像，飛行僅見于護法神中的飛天。坐姿的講究最多，在使用上也有區別。例如佛像有立、坐兩種，但坐姿只能采用“全跏坐”，不能采用“半跏坐”，還要和一定的手印相配合，便有“禪定像”、“說法像”等單尊造像的形式。全跏坐：即兩足交叉置于左右股上面做，俗稱“雙盤“。
由于兩足交叉時，有哪只腳先壓的區別，所以雙盤又有“降魔坐”、“吉祥坐”兩種。“降魔坐”是先以右足壓左股，后以左足壓右股，禪宗僧人多采用這用做法。造像時，佛像采用坐姿。“吉祥坐”是先以左足壓右股，后以右足壓左股，兩足掌心仰于二股之上，密宗亦稱“蓮花坐”。造像時，佛采用坐姿。
唐釋慧琳《一切經音義》卷八云：“結跏趺坐，約有二種，一日吉祥，二日降魔，幾凡坐皆先以右趾押左股，后從左趾押右股，此即右押右（疑左字），手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐，若依持明藏教瑜伽法門，即傳吉祥為上降魔坐有時而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏躍之上，名為吉祥坐，如來昔在菩提樹下，成正覺時，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如來，常安此坐。”結跏趺（jiāfū）坐（下圖）結跏趺坐，亦稱“金剛跏趺坐”，略稱“金剛坐”。
又以為佛禪定時常用之坐勢，故亦名“禪定坐”。如來佛多為此坐，又稱為“如來坐”。佛教認為這種坐法最安穩，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。
這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。降魔坐吉祥坐。半跏趺坐（下圖）不同于結跏趺坐，一腳藏于下，一腳外露。是僅以一足壓在另一股上，俗稱“單盤”，無論是將左足壓右股上，還是將右足壓左股上，都是“半跏坐”，密宗稱之為“吉祥坐”，也是僧人的坐法。造像時，佛不采用這種坐姿，只用于菩薩像。
據四分律卷四十九載，半跏趺坐原系佛陀特允比丘尼之坐法，以防止經血漏出或遭蟲蛇侵害。此外，由于半跏趺坐為后世菩薩之雕繪多作女子形像之原因。善跏趺坐（下圖）即身體端坐于座上，兩腳自然下垂。交腳倚坐（下圖）兩腿下垂相交于座前。早期的彌勒菩薩像，都取交腳倚坐之姿。
倚坐：又叫善跏趺坐，是身體端坐在座位上，讓兩條小腿自然下垂的坐姿。另外，早期交腳彌勒像，讓兩條小腿交叉，也是倚坐，又叫“交交坐”。半跏趺椅坐（下圖）左小腿放下，右小腿半跏趺坐。半跏趺思惟椅坐（下圖）僅有一足上盤，另一足垂放而下，一手指頰、低首側身的冥想沉思狀。半跏思惟坐不見于印度，而流行于中國南北朝時期，其意義一是佛為菩薩時思惟眾生苦的造像。
游戲坐（下圖）一般游戲坐姿多為菩薩像。自在坐（下圖）右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手撫于座上，呈自在舒坦之姿勢。宋代以后成為菩薩像的流行形式。吉祥坐：如來佛多為結跏趺坐，佛教認為這種坐姿安穩，形象端嚴，不易疲勞，身心端正；現代瑜伽教練認為這種坐姿可以促進血液循環，加強身體柔韌度。中國傳統的佛像雕塑造型藝術給人類留下的不只是色彩斑斕的石窟、壁畫等，更多的是華夏文化的傳播，承載著中華民族生生不息的精神家園，也是巨大的藝術寶庫，它不僅融合了儒家道家的傳統文化，也傳載著佛教內在的精神思想，吸取著中華藝術的精髓，體現著佛教凈化身心的深刻內涵，是中華民族的精華，也為我國當代的雕塑文化做出應有的貢獻，促進了我國雕塑的飛速發展。
人們對佛像的敬拜，不僅包含著對佛像的尊崇，還包含著對古代工匠及藝術家們崇高的敬意和懷念。如對本文感興趣，可繼續了解玉海雕塑廠其他相關文章：佛像神像雕塑公司案例圖片大型佛像神像雕塑價格佛像神像雕塑廠家推薦佛像生產制作廠家。
