寺院雕刻 觀音菩薩像_佛像雕刻白駒過隙，時光荏苒，我們曲陽縣玉海石雕廠從事石雕行業(yè)工作近30 年了，設(shè)計、制作了不同風格的觀音菩薩像、釋迦摩尼佛像、護法神四大天王、彌勒佛雕刻、十八羅漢等佛教塑像，回顧走過的路程，感悟和收獲良多。 佛像造型佛教在人類文明發(fā)展史上具有重要地位。佛教傳入中國后與中華文化融合，與儒、道共同成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛像造型是傳統(tǒng)石雕的重要組成部分。近些年來，我們曲陽縣玉海石雕有限公司在傳統(tǒng)佛像造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在吸收、融合藏傳佛教壁畫、唐卡藝術(shù)繪畫技巧的同時，以故宮博物院珍藏的宮廷佛像為藍本，再融入現(xiàn)代人物藝術(shù)處理的技法，用精美的漢白玉、花崗巖等石材創(chuàng)作出了法相莊嚴、手印吉祥的佛像造型系列作品。 佛像，廣義上含佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等雕刻神像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。佛教最重要就是佛像，信眾對佛像進行禮拜，而非對著畫像。佛像是佛教的有形載體，是佛教精神和智慧傳達的可視過程，也是弘揚佛學佛法的造型藝術(shù)，旨在讓人們面對佛像時心生歡喜，從而渴望親近，并經(jīng)由此產(chǎn)生進一步接觸佛學，認識并了解佛陀為代表的佛學的智慧。是一個受想行識的過程，經(jīng)由眼之所見，有所感，有所悟，有所識，也是眼見、認識、接受、思考、思想、行動、意識、意念等相關(guān)關(guān)系的形成過程。石之所以能夠與佛結(jié)緣，原因有二： 其一，石雕具有深厚的文化承載力，包括佛教在內(nèi)的很多優(yōu)秀精神文明成果都是玉雕創(chuàng)作不可或缺的題材內(nèi)容。石雕作為一種有形的物質(zhì)文化，于中華文明發(fā)展中占據(jù)著重要的位置，石雕將中華民族的創(chuàng)造力和想象力鮮明地印刻其上。佛教題材中的造型藝術(shù)為石雕的文化承載力注入了深刻的人文內(nèi)涵。 其二，石之美者，為玉。玉是美好的化身和完美的物質(zhì)特征。在中國人的文化基因中，石天生具有宗教意義。考古發(fā)掘表明，中國發(fā)現(xiàn)石材和使用玉器有著上萬年的歷史。中國人把石看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的媒介物，“通靈寶石” 能夠幫助人類對生活的美好愿望順利達成，石具有不同尋常的宗教象征意義。佛學教義提倡真善美，尤其是大乘佛教義理深刻，勸人向善，普度眾生。因此，石能與佛教結(jié)緣，是一種必然結(jié)果。作為中國傳統(tǒng)文化的這兩種重要組成部分的聯(lián)系已經(jīng)滲透進中華文明的各個方面。只要我們從文化現(xiàn)象來直觀感受，就可以看出佛教文化與石文化的相互滲透，在各個歷史時期的佛教藝術(shù)題材都極大地豐富了石雕的表現(xiàn)內(nèi)容，例如，唐代石雕佛像中的飛天是佛教中的人物，開拓了一個全新的領(lǐng)域；同時，中國歷朝的佛教題材石材雕刻各有特色，但都在以美的形式展示出佛家普度眾生的宗教情懷。 《石雕臥佛》雕刻了“佛祖涅槃，天降花雨”的佛教典故。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛感于大限，便設(shè)床“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。看到弟子悲戚不止，佛祖“右脅臥獅子床”呈吉祥臥來安慰大家。在臨終時，佛祖對諸弟子作最后的教誡，授諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，以及正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定的八圣道，而后平靜地入滅。這情景便是后來流傳人間的臥佛形象。據(jù)說，佛祖舍壽前，平靜安詳，月明風息，鳥獸不語，形軀無常而法身永恒不滅。筆者在此作品的設(shè)計上，主要突出了佛祖安詳、慈悲的法相，以俏色的手法表現(xiàn)曼陀羅花飛舞飄落，烘托出圣潔超俗的藝術(shù)氛圍。 玉雕《金山佛印》原籽得天地潤養(yǎng)，通體遍布金黃皮，切開后玉質(zhì)細膩純凈，真是世間罕有。一日午后，案頭上漸漸映出霞光，筆者觀此玉若一座“心”形金山，佛光燦然，即取“金山佛印”為題。玉石切面紋理圖案歷經(jīng)二稿雕刻、磨平，圖形自成章法，宛如一棵參天古松，在佛光廣布的無量大千世界，今日佛教根深葉茂，派系眾多，包含萬千教義。佛印上的松樹寓意眾多教義出自于一個根本，松樹分枝茂盛，寓意佛法博大精深，遠播中外。作品完成后，請著名書法家張同印先生題禪”“覺”“正”“凈”“在”“行”六字，更添作品風采。漢白玉《石窟佛韻》是我們廠2015 年重點創(chuàng)作的一組以佛教為題的漿石巧雕系列作品。創(chuàng)作這一組作品本著兩個原則，一是在選材用料上要做到極致，只選與最上乘的漢白玉伴生部分的精美漿石，漿石部分俏色巧雕石窟佛像。 二是在雕刻石窟佛像的過程中，保證最大限度地保留籽料白玉部分的完美、完整。 漿石巧雕玉器要想達到不拘一格、出人意料的藝術(shù)效果，還是有規(guī)律可循的。 選料。在玉行，選料俗稱“相玉”，俗話說“神仙難斷寸玉”，選料是最見功夫的，甚至有相當大的“賭”的成分。筆者在創(chuàng)作漿石巧雕系列作品時的選料，一定是選用那些玉的部分玉質(zhì)細膩，玉的油度、白度、凈度都要達到一定標準；漿的部分渾厚有質(zhì)感，在形、色、質(zhì)上有很強的觀賞性和可塑性的材料。 設(shè)計。原料漿石和玉的共生，在形、色、質(zhì)感上的層次對比與反差，彌補了白玉色彩單一的局限，因此筆者在設(shè)計上力圖突破固有的傳統(tǒng)題材，以更加大膽和開放的心態(tài)來挖掘新的題材。通過從社會現(xiàn)實生活中觀察總結(jié)，以生活化的方式表達出一種屬于當代人內(nèi)心深處的思想感悟，如在《俺爹俺娘》《蒙面巫師》《太平有象》《因果》《斷舍離》等作品中，盡量做到玉與石的相映成趣，以及多層次、多角度思想意味的表達。制作。由于漿石的物理特性，在開料、雕琢、打磨等過程中，充分與外界接觸，接收到一定的濕度、溫度以及人類肌膚的潤養(yǎng)，出活兒的過程中漿石會發(fā)生一些變化，如果條件恰當，一塊蒼白干澀的原料最終會“進化”得色澤濃郁、油潤如脂。 “順應(yīng)自然”是我們曲陽縣玉海石雕有限公司對漢白玉材質(zhì)創(chuàng)作方法的理念總結(jié)。自然與天工巧妙結(jié)合，方能成就富有靈氣的精品佳作。千姿百態(tài)的漿石籽玉材質(zhì)無不令人有感于造化的神奇，這些大自然賜予的美玉需要用心對待，在琢玉人手中發(fā)揮最大的藝術(shù)價值。 回顧幾十年的石雕之路，雖說有些枯燥和辛苦，但更多的還是喜悅和收獲。能為玉器事業(yè)盡些微薄之力，堪稱是我人生之幸吧。 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅守匠心 版權(quán)屬于： （http:）（com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http:('tail')我的微信這是我的微信掃一掃我的微信公眾號我的微信公眾號掃一掃。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.liuxijunfans.com。

漢白玉大肚佛_寺廟石雕佛像

大理石千手觀音佛像