中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村入口的農(nóng)村門(mén)樓、村口大門(mén)建筑圖片樣式十分講究，在古代不論是皇家的宮廷建筑還是園林建筑，以及村門(mén)樓、自家大門(mén)建筑入口在建筑群中都擔(dān)當(dāng)著確定界限的分隔作用和承上啟下的聯(lián)系作用，而農(nóng)村門(mén)樓入口本身又要遵循視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、及理性分析等一切知覺(jué)的美學(xué)原則。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司結(jié)合了中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代西方美學(xué)原則；宮廷大門(mén)、園林大門(mén)建筑與民居門(mén)樓建筑；中國(guó)古典造園技巧與現(xiàn)代入口大門(mén)設(shè)計(jì)原理，希望用現(xiàn)代審美理論對(duì)中國(guó)古典建筑審美加以補(bǔ)充，用宮殿建筑及園林建筑入口大門(mén)設(shè)計(jì)的理念與民居入口環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比，用切實(shí)具體的入口符號(hào)做法對(duì)中國(guó)古典崇尚意境的審美理念做一個(gè)物化的詮釋。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.liuxijunfans.com。

石門(mén)樓牌樓_五間六柱街道路口標(biāo)志建筑

走在我國(guó)農(nóng)村的大街小巷，看到各式各樣的招牌門(mén)臉，其中有很多借鑒了傳統(tǒng)民居的入口元素。

芝麻白石牌坊

如北京平安大街的中國(guó)工商銀行的門(mén)臉采用了四柱三間柱出頭式石牌坊；翠宮飯店也采用了四柱三間門(mén)樓牌坊式門(mén)臉，但柱不出頭；首都機(jī)場(chǎng)高速路收費(fèi)口和前門(mén)大柵欄大街入口采用牌樓和垂蓮柱相結(jié)合的形式；吳裕泰茶館采用了如意門(mén)門(mén)臉；以及數(shù)不勝數(shù)的飯館、書(shū)社、古玩店采用了垂花門(mén)的入口造型方式；還有一些新建的景區(qū)、公園吸收了門(mén)闕、華表、牌樓。農(nóng)村門(mén)樓、農(nóng)村大門(mén)等古典入口元素……這些充滿農(nóng)村風(fēng)格的入口給北京街頭增加了濃濃的北京意味和古都情結(jié)。于是，我想到要將北京傳統(tǒng)建筑中的入口提煉出來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)要的研究，使我們將來(lái)在涉及到北京風(fēng)格村口大門(mén)門(mén)樓入口的設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)這些入口符號(hào)背后的文化內(nèi)涵能有更深入的了解，在運(yùn)用這些入口符號(hào)及借鑒傳統(tǒng)造型技巧來(lái)營(yíng)造某種特定氛圍時(shí)能有更好的把握。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的入口處理十分講究，不論是皇家的宮廷建筑還是園林建筑，以及民居建筑，入口在建筑群中都擔(dān)當(dāng)著確定界限的分隔作用和承上啟下的聯(lián)系作用，而入口本身又要遵循視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、及理性分析等一切知覺(jué)的美學(xué)原則。本文結(jié)合了中國(guó)古典建筑美學(xué)與現(xiàn)代西方美學(xué)原則；宮廷、園林建筑入口形式與北京民居建筑入口形式；中國(guó)古典造園技巧與現(xiàn)代入口設(shè)計(jì)原理等方面因素，希望用現(xiàn)代審美理論對(duì)中國(guó)古典建筑審美加以補(bǔ)充，用宮殿建筑及園林建筑入口設(shè)計(jì)的理念與民居入口環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比，用切實(shí)具體的入口符號(hào)做法對(duì)中國(guó)古典崇尚意境的審美理念做一個(gè)物化的詮釋。中國(guó)古典農(nóng)村門(mén)樓大門(mén)入口環(huán)境設(shè)計(jì)包含著中國(guó)古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理學(xué)等方方面面的知識(shí)，村門(mén)樓蘊(yùn)含著農(nóng)村深厚的玄理和精妙的制作技巧，又因本人才疏學(xué)淺，在文章中一定有不少紕漏和疏誤，歡迎指正。農(nóng)村門(mén)樓牌坊修建在村莊入口處，其形制、布局、體量等既要滿足人們實(shí)際生活的需要，又要符合封建禮教制度的要求，還要統(tǒng)一于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體思想。修建村莊大門(mén)、村莊門(mén)樓的圖片樣式、自然地理位置和人們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等因素都有著密切的關(guān)系。

北京城市布局概況北京城的大規(guī)模建設(shè)起于元代，總體的規(guī)劃理念是一種“街坊式”的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。北京城的棋盤(pán)式布局是中國(guó)古代“里坊制度”的形態(tài)遺存與體現(xiàn)，石牌坊、農(nóng)村門(mén)樓、農(nóng)村石大門(mén)都是起源于里坊制度。

為加強(qiáng)對(duì)城內(nèi)居民的控制，宋以前各朝均實(shí)行里坊制度，即把城內(nèi)居住區(qū)分為許多里坊，內(nèi)有街巷，四周用高墻圍起，設(shè)里正、里卒把守，早啟晚畢；北宋后由于城市發(fā)展而取消，代之以商業(yè)街和街巷的布置形式，并用“廂坊”或“保甲”等組織手段來(lái)控制城市居民。到了宋代，里坊制度瓦解，包圍里坊的坊墻被拆除，坊門(mén)就逐漸失去了作為出入通道的作用，而成為純粹的裝飾建筑。唐以前城內(nèi)的市場(chǎng)集中在某幾個(gè)里坊內(nèi)，設(shè)有市樓或市署，由市令管理，和里坊一樣按時(shí)啟閉；在居民的里坊里有少量零星分布的小商店；在城外、郊野可自由設(shè)市，稱為“草市”。北宋以后，隨著商業(yè)的發(fā)展，基本廢除了擊鼓而集的里坊式市場(chǎng)，形成了開(kāi)放的商業(yè)街以及集中于廟宇內(nèi)的市場(chǎng)貿(mào)易。

北京傳統(tǒng)民居的入口形態(tài)具有較強(qiáng)的程式化特點(diǎn)和序列組合規(guī)律?，F(xiàn)在就入口類型、形態(tài)屬性及功能做簡(jiǎn)要的論述。在建筑個(gè)體和群體組合之中，具有十分重要的意義，是中國(guó)古典建筑重要的表現(xiàn)手段之一。從建筑入口的空間位置分，城市中有城門(mén)，坊巷中有坊門(mén)，院落中有院門(mén)、垂花門(mén)，單體建筑中有房門(mén)。

梁朝顧野王所著《玉篇》將門(mén)分為兩大體系：“在堂房曰戶，在區(qū)域曰門(mén)。”即門(mén)有兩大類別，一類是劃分區(qū)域的門(mén)，另一類是建筑物自身的一個(gè)組成部分。劃分區(qū)域的門(mén)，多以單體建筑的形式出現(xiàn)，包括城門(mén)、牌坊門(mén)、屋宇式大門(mén)、門(mén)樓、垂花門(mén)等。而建筑物自身的門(mén)，也稱作“寢門(mén)”，不論是外檐的房門(mén)，還是內(nèi)檐的隔扇，都只是建筑物自身的一個(gè)構(gòu)件，如隔扇門(mén)、屏門(mén)、實(shí)榻門(mén)、棋盤(pán)門(mén)等，與窗子、欄桿、花罩等均屬于建筑內(nèi)外裝修的范疇。現(xiàn)代建筑理論從建筑入口形態(tài)的功能組織和構(gòu)成要素出發(fā)，將建筑入口分為四種基本類型，即一門(mén)牌坊入口、三門(mén)簡(jiǎn)易牌坊入口、三門(mén)經(jīng)典農(nóng)村門(mén)樓和復(fù)雜樣式農(nóng)村門(mén)樓。　農(nóng)村一門(mén)牌坊大門(mén)樣式 ???農(nóng)村入口大門(mén)石牌坊就一個(gè)門(mén)樓兩根柱子，是建筑入口最基本的類型，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性與靈活的多變性。外飾型入口的浮雕石獅子、二龍戲珠、梅蘭竹菊等圖案具有吉祥象征性，如蓮花浮雕和古典柱式、哥特教堂的尖券式入口、半圓拱形的門(mén)洞等。農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)村入口中的“一門(mén)石牌樓”應(yīng)當(dāng)屬于最簡(jiǎn)易的村門(mén)樓樣式之一。2、農(nóng)村入口門(mén)樓簡(jiǎn)易石牌坊 ????農(nóng)村入口門(mén)樓是一種直接利用建筑本體結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)入口功能，不依靠其他的外加構(gòu)件達(dá)到目的，并忠實(shí)地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)力與美的入口類型，這種農(nóng)村門(mén)樓入口常常帶來(lái)震撼人心的感受。它所涉及的建筑結(jié)構(gòu)有兩方面：受力結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)。如高層建筑的結(jié)構(gòu)柱、大跨建筑的拱形梁等，屬于受力結(jié)構(gòu)；張力、點(diǎn)式連接玻璃墻等，屬于圍護(hù)結(jié)構(gòu)。下圖就是傳統(tǒng)農(nóng)村門(mén)樓三門(mén)簡(jiǎn)易石牌坊。3、三門(mén)經(jīng)典農(nóng)村門(mén)樓 ????三門(mén)經(jīng)典農(nóng)村門(mén)樓圖片樣式是什么樣，農(nóng)村石牌坊是具有發(fā)展?jié)摿Φ拇迩f門(mén)樓樣式。農(nóng)村門(mén)樓是以入口為主角，將圍合空間作為形態(tài)處理的重點(diǎn)，而將界面的表層處理放在其次。空間型入口的進(jìn)入是一個(gè)過(guò)程，它可能是共時(shí)性的，也可能是歷時(shí)性的。空間型入口農(nóng)村口具有較強(qiáng)的場(chǎng)所性。下圖安裝在廣州的石牌坊就是三門(mén)經(jīng)典樣式門(mén)樓。4、復(fù)雜樣式農(nóng)村門(mén)樓 ??復(fù)雜樣式農(nóng)村門(mén)樓同時(shí)具有上述兩種或三種特征，可以統(tǒng)稱為復(fù)合型入口大門(mén)。復(fù)雜樣式農(nóng)村門(mén)樓除具有它所包含的上述入口類型的特點(diǎn)之外，另外一個(gè)特點(diǎn)就是豐富的層次。它是幾種入口類型的交叉組合，實(shí)體構(gòu)件與空間形態(tài)相互補(bǔ)充，相得益彰。下圖就是復(fù)雜樣式的農(nóng)村門(mén)樓圖片:

按照現(xiàn)代建筑理論對(duì)于農(nóng)村入口門(mén)樓的劃分，我們應(yīng)該注意到：中西方石材大門(mén)、古典農(nóng)村門(mén)樓與現(xiàn)代農(nóng)村石牌坊建筑賦予農(nóng)村入口的理念是截然不同的。西方建筑的入口更應(yīng)被理解成為依存于建筑本體的一個(gè)符號(hào)并具備供人們出入的功能，是附屬于建筑的功能性的符號(hào)，如其中的結(jié)構(gòu)型入口只是利用建筑本體的一個(gè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，使這個(gè)結(jié)構(gòu)同時(shí)具備了入口的功能，這種入口直接與建筑本體相聯(lián)系。而中國(guó)農(nóng)村石門(mén)樓建筑的入口是脫離了建筑本體而獨(dú)立存在的，具有極強(qiáng)的獨(dú)立性，這就是所謂的“門(mén)堂之制”。中國(guó)建筑的農(nóng)村大門(mén)入口形成了入口自身序列性、程式化的特點(diǎn)，因此中國(guó)建筑的入口必然是一種復(fù)合的、全息的入口形式，用任何一種現(xiàn)代建筑理論的入口分類形式來(lái)對(duì)中國(guó)的農(nóng)村入口大門(mén)形式進(jìn)行定義，都不能全面地解釋其屬性。因此農(nóng)村大門(mén)、村門(mén)樓、農(nóng)村牌坊是有特色的古建筑和現(xiàn)代農(nóng)村村口標(biāo)志。