幾年來，關(guān)于孔子雕塑的熱度一直居高不下，孔子謙卑、儒雅、慈愛的長者風(fēng)范已經(jīng)深入全世界人民的心中，現(xiàn)在更是以雕塑的形式繼續(xù)激勵(lì)著人們勤學(xué)與禮讓。但是有的孔子雕像卻引起了人們的好奇和不解，為什么慈祥儒雅的孔子會(huì)豎起食指？尤其是，為什么以仁愛著稱、似乎是文弱書生的孔子，腰間會(huì)佩戴著寶劍？能夠觀察到，大量孔子像和雕塑都是配有寶劍的。但是歷史上的孔子真的佩劍嗎？古往今來，人們眾說紛紜，提出了很多零碎的論點(diǎn)，卻從來沒有人去考證過這個(gè)問題，相關(guān)的文物出土也近乎是空白。坊間認(rèn)為孔子持劍，并且劍名紫微，是文人劍的一種，無刃，這種說法沒有絲毫的根據(jù)。孔子的形象已經(jīng)隨著儒學(xué)的發(fā)展演變而內(nèi)化為中國傳統(tǒng)思想和文化的標(biāo)志性符號(hào)之一。孔子是否真的佩劍，不僅可以指導(dǎo)更符合孔子歷史形象的孔子像的建造，并且還可以讓大家對(duì)孔子形象有更豐滿確切的認(rèn)識(shí)以及中國傳統(tǒng)思想和文化的源流有更深刻的理解。

鎏金孔子銅雕像

春秋時(shí)期的短劍以吳越制作的最為精良，南方地區(qū)的制劍和擊劍技術(shù)是超過北方的，長劍則似乎最先出現(xiàn)在楚國，楚國的長劍應(yīng)當(dāng)是在吳越的冶金技術(shù)和擊劍技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在春秋時(shí)期的北京，劍不過超過60厘米，所以古今諸多孔子像中，包括吳道子的孔子像，孔子的佩劍都過長了，這么長的劍到戰(zhàn)國時(shí)期才會(huì)有，吳道子是唐朝人，他說話的劍應(yīng)該是按照唐制長劍為藍(lán)本，如此便好理解了。孔子生活于春秋晚期，當(dāng)時(shí)寶劍是比較受重視的，很多史實(shí)表面，先秦時(shí)期，人們對(duì)劍是相當(dāng)重視的。寶劍具有實(shí)用性和觀賞性雙重價(jià)值，此外還是身份地位的象征。孔子周游列國，經(jīng)常遇到各種危險(xiǎn)，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。更不必說當(dāng)時(shí)交通不便，大自然的改造程度較低，經(jīng)常可能遇到野獸。從實(shí)用性角度來說，孔子也是有可能佩劍防身的。劍在春秋初期就已經(jīng)出現(xiàn)，極受重視又富有實(shí)用和裝飾價(jià)值，已經(jīng)有足夠的時(shí)間融入禮制，佩劍在多種場合都是符合禮儀甚至必需的。

中國古代名人孔子-漢白玉石雕像