在我們的生活中經(jīng)常可以看見很多的動(dòng)物雕塑，鹿雕塑就是其一，這些鹿雕塑的材料各不相同，有石材的，有玻璃鋼的，有仿銅的，有不銹鋼的，其中最為多見的就是以不銹鋼材質(zhì)制作而成的鹿雕塑。由于不銹鋼材質(zhì)具有抗腐蝕性，抗風(fēng)能力強(qiáng)，質(zhì)地堅(jiān)硬，易清潔，經(jīng)久耐用等諸多優(yōu)越性，因此被廣泛的應(yīng)用于雕塑行業(yè)。不銹鋼制作的鹿雕塑其表面光澤度非常好，光滑。那么，為什么不銹鋼鹿雕塑有吉祥的意義呢？ 鹿在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里有著很深的影響，古代帝王之間指群雄并起，爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)稱之為“逐鹿中原”。鹿也代表著青年男女之間的愛情，在《詩經(jīng)》中多有記載。在民間百姓的神仙年畫里也經(jīng)常伴隨著鹿的出現(xiàn)。道教認(rèn)為鹿與“祿”發(fā)音相似，鹿不但是一種代表長(zhǎng)壽和富貴的瑞獸，同時(shí)由于鹿一直生活在山林深處且性情恬淡，與道教的隱士修行相契合。 福、祿、壽三星是民間非常喜愛的神仙，不但是因?yàn)樗麄兊男蜗蟊容^親和，還因他們所代表的福、祿與壽正是百姓對(duì)于美好生活的一種期盼。這三位道教神仙源于星宿傳說，福星又被稱作為福神，在道教中也稱之為紫微大帝；祿星又被稱為文昌星，道教稱為文昌帝君，掌管民間的功名利祿；壽星則是南極老人星，像《西游記》中就有南極仙翁的出場(chǎng)。在這三位神仙的身旁，常常會(huì)有鹿的出現(xiàn)，象征著利祿。古代人把由蝙蝠、鹿和松鶴或蟠桃組成的紋飾圖案稱為“福祿壽紋”，寓意五福臨門、高官厚祿、長(zhǎng)命百歲。 大詩人李白同時(shí)也是一位慕道的道教徒，在他的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。另外在《訪戴天山道士不遇》中有“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘”。李白是唐朝一位授箓過的道士，一生都在尋仙訪道，追求道教的“仙道貴生”的境界，從他的詩句里描寫鹿的場(chǎng)景可以看出道教對(duì)于鹿的一種喜愛。道教認(rèn)為有著白色毛皮的鹿乃是瑞獸。葛洪的《抱樸子》云：“鹿獸千歲，滿五百歲則失其色白。”鹿的性情比較淡然，與道教追求的清靜寡欲，自然無為處事方式相接近。在《莊子·天地》中有載：“至德之世，不尚賢；上如標(biāo)枝，民如野鹿。”莊子在道教被尊為南華真人，他的游世思想在道教也有很重要的地位。 在神話小說例如《西游記》和《封神演義》中，鹿也是作為神仙坐騎的一種神獸。南極仙翁坐騎是白鹿，燃燈道人坐騎是梅花鹿，姜子牙坐騎為四不像，四不像就是麋鹿，也是鹿的一種。另外在《西游記》中，有一段故事是唐僧一行取經(jīng)路上遇到了虎力鹿力羊力三位大仙，在小說里鹿力大仙作為一個(gè)反派被孫悟空打敗，這個(gè)鹿力大仙就是凡間一只白鹿修煉成精，并學(xué)會(huì)了道教的五雷法和其他道教法術(shù)。 祭祀文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，古代有三牲祭禮之說，就是用三種牲畜進(jìn)行祭祀活動(dòng)，一般是用羊頭、豬頭和牛頭 三種。而道家則是用麞、鹿、麂三種。在《清異錄玉署三牲》：“道家流書，言麞、鹿、麂是玉署三牲。神仙所享，故奉道者不忘。”麞特指的是獐，這三種都是屬于鹿科動(dòng)物，可見道教對(duì)于鹿的重視。 由于鹿具有美好的象征意義，因此用不銹鋼制作而成的鹿雕塑自然就有了吉祥的意義。不銹鋼鹿雕塑不僅裝飾著我們的生活環(huán)境，同時(shí)還豐富了了我們的精神生活，表達(dá)了對(duì)未來美好生活的向往，寄托了人們豐富的情感，已然成為生活中不可缺少的一部分，起著至關(guān)重要的作用，深受人們的喜愛和青睞。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.liuxijunfans.com。

戶外鏡面不銹鋼雕塑梅花鹿

奔跑的梅花鹿_不銹鋼動(dòng)物都是可配色